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信立浩達(dá)學(xué)習(xí)昭君文化,探討昭君橘醋品牌文化的發(fā)展之路

點(diǎn)擊次數(shù):1062  更新時(shí)間:2023-11-01

010.gif可能是稻盛先生說(shuō)的,有神靈的指引吧,有幸結(jié)識(shí)了陳總,陳總正在推出一款橘醋產(chǎn)品,需要品牌文化和產(chǎn)品包裝。我們從產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品功能、同類產(chǎn)品的差異化聊到地域特色、地方文化,于是找到一個(gè)超級(jí)IP——王昭君。

橘醋產(chǎn)品具有養(yǎng)生保健、美容的功效,而昭君又是中國(guó)古代四大美女之一,昭君和橘醋之間的關(guān)系如何塑造,就成為這個(gè)項(xiàng)目的核心。

說(shuō)到王昭君,人們想到的是中國(guó)四大美女,但是,把王昭君和其他三個(gè)美女并列一起,我認(rèn)為是不太合適的。

西施,是越王勾踐針對(duì)吳王夫差淫而好色的特點(diǎn),設(shè)計(jì)的美人計(jì),西施令夫差沉迷女色,不理朝政,最終走向亡國(guó)。

貂蟬,是司徒王允設(shè)計(jì)的離間計(jì),貂蟬向呂布送秋波,向董卓獻(xiàn)嫵媚,成功讓呂布鏟除董卓。

而一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái),說(shuō)的就是楊玉環(huán),這個(gè)美女和安祿山私通,讓自己的哥哥楊國(guó)忠上位,造成安史之亂,讓唐朝國(guó)力大減。

昭君出塞、漢匈和親則是中華民族的偉大壯舉,是東方文明古國(guó)屹立世界的重大戰(zhàn)略。

王昭君出生在宜昌美麗香溪河畔,那里背靠紗帽山,下臨香溪,花果成林,紫竹插天。昭君天生麗質(zhì),公元前38年,以民間女子的身份被選入宮中。公元前33年,王昭君深明大義,為鞏固漢匈團(tuán)結(jié),自愿成為一名“和平使者”出塞。

昭君出塞結(jié)束了匈漢歷史上150多年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),使塞北草原和中原大地呈現(xiàn)出民族和睦的昌盛景象。自此,王昭君成為了歷史上和平使者的代表人物,也在歷史的長(zhǎng)河中留下了寶貴的文化精神財(cái)富。

昭君文化與昭君橘醋品牌文化

昭君文化一:獨(dú)立自主。

“自信無(wú)由污白玉,向人不肯用黃金”。因不愿攀附宮廷畫(huà)師毛延壽,所以“入宮數(shù)歲,不得見(jiàn)御”,這種品質(zhì)與同一條香溪河哺育的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原何其相似。

在呼韓邪單于請(qǐng)求和親之時(shí),王昭君毅然主動(dòng)請(qǐng)行,也是基于其人格的獨(dú)立自主,方能打破傳統(tǒng)束縛,邁出那影響后世的、歷史性的一步。

昭君橘醋文化一:獨(dú)立自主發(fā)展之路。

打造亞洲最大的橘醋釀造基地是企業(yè)的使命,與六位院士專家深度合作,實(shí)現(xiàn)柑橘全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展之路,從帶領(lǐng)橘農(nóng)從1.0種橘子,2.0賣桔子,3.0加工桔子,發(fā)展到“賞桔園生態(tài)美景、住桔鄉(xiāng)農(nóng)家民宿、吃桔子特色美食、品桔頌歷史文化”的柑桔4.0時(shí)代,走上了農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。

昭君文化二:敢于開(kāi)拓的精神。

王昭君是中國(guó)歷史上唯一一名自請(qǐng)和親的偉大女性。她作為一名弱女子,在沒(méi)有任何地位、十分被動(dòng)的境況下,能夠勇敢地把握命運(yùn)的航向,贏得自己的幸福,并在中國(guó)歷史上脫穎而出,成為一顆閃亮的明星,正是基于其勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

這是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩侵腥A民族寶貴的精神財(cái)富,更是昭君文化內(nèi)涵的核心。

昭君橘醋文化二:敢于開(kāi)拓的精神。

醋有兩種,一種是谷物醋,一種是果醋。中國(guó)市場(chǎng)上99%都是谷物醋。西方市場(chǎng)上都是果醋。宜昌盛產(chǎn)柑橘,十萬(wàn)畝國(guó)家柑橘農(nóng)業(yè)公園是釀造果醋的天賜良材。昭君橘醋通過(guò)首個(gè)柑橘全汁帶渣發(fā)酵工藝體系,首個(gè)橘醋發(fā)酵菌種選育技術(shù),在全國(guó)首先實(shí)現(xiàn)了柑橘的全果利用。

以100%柑橘果汁為原料,采用意大利巴薩米克香醋釀造工藝,不加一滴水,30度低溫酵釀,戶外儲(chǔ)曬千日,橡木桶熟成三年,匠心陳釀,生態(tài)果醋,是柑橘大健康食品的堅(jiān)守者,是中國(guó)果醋的先行者,是果農(nóng)致富的領(lǐng)航者。

昭君文化三:奉獻(xiàn)精神。

王昭君不惜把自己的青春和未來(lái)交付給顛簸的馬背、大漠孤煙、長(zhǎng)河落日以及千古的孤獨(dú),昭君出塞后,面對(duì)民族大義,她迅速完成了自己歷史角色的重要轉(zhuǎn)身,并以自己乃至整個(gè)家族難言的隱痛、幾代人的努力,書(shū)寫了中華歷史上一個(gè)不朽的傳奇。偉大的獻(xiàn)身精神是昭君文化高貴的靈魂。

昭君橘醋文化三:奉獻(xiàn)精神。

中國(guó)柑橘之鄉(xiāng)宜昌有4500年的柑橘栽培歷史,年產(chǎn)柑橘400萬(wàn)噸,110萬(wàn)從業(yè)人口。柑橘果品貯藏期短,鮮果上市相對(duì)集中,如果沒(méi)有合適的利用途徑,豐收了就會(huì)傷農(nóng)。只有突破精深加工,才能讓果農(nóng)走向致富之路。

每賣出一斤橘醋,就幫助柑農(nóng)賣出五斤橘子。這是橘醋所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,也是企業(yè)創(chuàng)始人的奉獻(xiàn)精神。

昭君文化四:愛(ài)國(guó)情懷

王昭君依靠自己特有的人格魅力和開(kāi)拓精神,以博大的漢文化為載體,在維護(hù)漢、胡民族和平上做出了種種努力。即使在王昭君去世后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),她的女兒,還有侄子仍為漢胡和平而奔波,甚至為此獻(xiàn)出生命,最后營(yíng)造出“劍戟?dú)w田盡,牛羊繞塞多”的欣欣向榮局面。為民族團(tuán)結(jié)而勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義情懷是昭君文化寶貴的精神基因。

昭君橘醋文化四:愛(ài)國(guó)情懷

一股份三合作的融合發(fā)展新模式促進(jìn)農(nóng)民增收,國(guó)家級(jí)龍頭企業(yè)、國(guó)家級(jí)創(chuàng)新平臺(tái)、國(guó)家級(jí)合作社、國(guó)家級(jí)基地聯(lián)橘農(nóng),依托十萬(wàn)畝國(guó)家柑橘公園,打造一個(gè)產(chǎn)業(yè)——柑橘產(chǎn)業(yè),一個(gè)品牌——宜昌蜜桔,建成一村一系列,一村一中心。

通過(guò)實(shí)施五步走戰(zhàn)略,最終實(shí)現(xiàn)柑農(nóng)人均年收入超6萬(wàn)元,成為丘陵地區(qū)最富裕的農(nóng)民。昭君橘醋帶動(dòng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

昭君文化的超級(jí)符號(hào)

在昭君文化元素中,琵琶、鴻雁、青冢、馬、月等等在以昭君為題材的大量詩(shī)詞、戲劇、繪畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)作品中隨處可見(jiàn)且深入人心,已經(jīng)固化為與昭君相關(guān)的某種象征。

鴻雁

“鴻飛漸南陸,馬首倦西征。”“愿逐三秋雁,年年一度歸。”“寄聲欲問(wèn)塞南事,只有年年鴻雁飛。”“寄言秦樓下,因書(shū)秋雁飛?!?/p>

鴻雁是昭君遠(yuǎn)在塞外思念家國(guó)的心靈依托,也是聯(lián)系塞內(nèi)塞外的精神信使。在草原上,人們也常常賦予鴻雁這樣的意蘊(yùn),期望鴻雁帶著自己的理想飛向遠(yuǎn)方。

琵琶

懷抱琵琶的昭君,是人們熟悉的經(jīng)典形象。“女子英雄淚,琵琶壯士歌。”“塞上香風(fēng)暗度時(shí),琵琶聲急馬蹄遲。美人一曲安天下,愧煞貔貅百萬(wàn)師?!薄芭寐暲锷硤?chǎng)靜,卻勝文姬返玉關(guān)?!辟潛P(yáng)文雅美麗的王昭君,奏出了別人難以企及的靖邊安塞的最強(qiáng)音。

初嫁的昭君,面對(duì)眾多言語(yǔ)不通的陌生異族人,熟練地彈起琵琶表述心跡,聽(tīng)眾深受感染,她和她的琵琶演奏,受到草原人民喜愛(ài),在草原上引起共鳴:“推手為琵復(fù)手琶,胡人共聽(tīng)亦咨嗟?!薄芭孟抑锌嗾{(diào)多,蕭蕭羌笛聲相和。”

元人丁後甚至把昭君彈奏琵琶曲視為“聲教”:“千年世運(yùn)天所移,聲教所被窮海涯。男盡為臣女盡妾,琵琶處處民熙熙?!闭f(shuō)在她的樂(lè)曲感召下,人們紛紛歸順。

青冢

兩千余年來(lái),不斷有人借修護(hù)青冢、吟詠青冢、祭奠青冢、宣傳青冢來(lái)紀(jì)念昭君,草原上還有多處昭君墓,更是塞外人民熱愛(ài)昭君的最好證明。

杜甫曾感嘆昭君:“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。”對(duì)于一個(gè)為了和親遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人終生未歸的南方女子來(lái)說(shuō),這種刻骨的思念正是人之常情,同時(shí)也更說(shuō)明昭君為和親做出了多么大的犧牲。

元代張翥《昭君怨》:“閉長(zhǎng)門看取蛾眉妒寵,身后誰(shuí)如遺冢。千載草青青,有芳名?!蹦切┑玫骄鯇檺?ài)的宮女,有誰(shuí)比得上昭君這樣流芳千古?正因?yàn)檎丫挥?jì)個(gè)人寵辱,一心為國(guó),“但使此身能報(bào)國(guó)”,才贏得“蛾眉出塞萬(wàn)家春”。

青冢如春,正是昭君曾經(jīng)帶給草原春天的回報(bào)。

昭君自出塞那天起,就和馬結(jié)下了不解之緣,“昭君拂玉鞍,上馬啼紅頰。”“昭君上馬鞍,手取琵琶彈?!薄芭民R上曲,楊柳塞垣情?!薄榜R上琵琶行萬(wàn)里,漢宮長(zhǎng)有隔山春。”從跨上馬背開(kāi)始,昭君的命運(yùn)就和以游牧為生的匈奴融為一體,難解難分了。

長(zhǎng)路迢迢,馬兒及琵琶始終與昭君相伴。遇到氣候惡劣時(shí),“抱得琵琶不忍彈,胡沙獵獵雪漫漫。曉來(lái)馬上寒如許,信是將軍出塞難?!瘪R匹頂著凜冽的風(fēng)沙和漫天大雪行進(jìn),嚴(yán)寒中才知道那些征戰(zhàn)的將軍們是多么不易。詩(shī)里暗含了昭君以一人付出免去將士征戰(zhàn)之苦的用意。

月亮

蘊(yùn)含的思鄉(xiāng)意象,“漢家秦地月,流影照明妃”“一回望月一回悲,望月月移人不移”“幽閑合出昭君村,芳潔恐是三閭魂?!薄柏M惟千里共明月,亦可千里同芳尊?!辟澝勒丫颓粯有撵`芳潔,他們的崇高都與明月共輝。

這些超級(jí)符號(hào)是昭君文化的精神圖騰,也是昭君橘醋的文化母體,是品牌形象的最佳載體。

王昭君獨(dú)立、勇敢、奉獻(xiàn)、善良,她的義無(wú)反顧和偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷使昭君文化精神永流傳。無(wú)論是對(duì)于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展,還是促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的繁榮都有著重要的意義。

“健康中國(guó),醋能起到作用?!绷?xí)總書(shū)記的講話,激勵(lì)著昭君橘醋的全體同仁,他們繼承和發(fā)揚(yáng)昭君文化的精神,帶動(dòng)果農(nóng)共同富裕,奉獻(xiàn)給世人健康養(yǎng)生果醋,從而讓世界愛(ài)上中國(guó)橘醋。

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